ΒΡΕ ΕΛΛΗΝΑΡΑΔΕΣ ΠΩΣ ΜΑΣ ΒΡΗΚΕ ΑΔΙΑΒΑΣΤΟΥΣ Ο ΕΝΤΙ ΡΑΜΑ;
ΑΠ΄ΟΤΙ ΦΑΙΝΕΤΑΙ ΕΙΧΕ ΔΙΚΙΟ ΤΕΛΙΚΑ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΑ ΙΣΤΟΡΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ
----------------------------------------------------------------------------------------
ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ στην ΑΘΗΝΑ επί φραγκοκρατίας;
Μήπως τελικά ο τίτλος «Αρχιεπίσκοπος» δεν ήταν λάθος;
Σπάστε πλάκα καί δεν το πιστεύω λέμε φίλοι μου....
Φίλοι καί εχθροί δεν το κρύβω πως καί εγώ θύμωσα με τον Ράμα γιά τις παρεμβάσεις του.Θεώρησα λοιπόν πως δεν έπρεπε να εμπλακεί σε τέτοια πράγματα.
Ως γνωστόν έπεσαν όλοι εδώ στο Ελλαδιστάν πάνω του καί κατακεραύνωσαν αυτά τα οποία είπε.
Προσωπικά,το θέμα δεν το ήξερα καί ούτε ποτέ το είχα ακούσει
.
Αυτό με το οποίο καταπιάστηκα ήταν η καταγωγή καί μόνο των Δούσμανη.
Τα σκέλη λοιπόν με τα οποία αντικρούστηκε ο Ράμα,σε σχέση με αυτά τα οποία είπε ήταν τρία καί αυτά ήταν τα εξής:
1ον Δεν ήταν στην Αθήνα ο Γεώργιος Δούσμανης καί τέλος πάντων τζίφος η Ακρόπολη κλπ.Όπως είπα καί πριν δεν το έχω ξανακούσει ή δεν το θυμάμαι καθόλου το γεγονός αυτό,εάν ήταν γεγονός πραγματικό τελικά.
2ον Δεν υπήρχε θέση καί τίτλος Αρχιεπισκόπου τότε διότι η Ελλάδα ανήκε στο Πατριαρχείο κλπ. Σε αυτή την περίπτωση πέσανε όλοι οί δάσκαλοι επί των εκκλησιαστικών καί έγινε ο γνωστός
χαμός.Επίσης δεν το ξέρω το θέμα παρόλο πού στέκει με το Πατριαρχείο.
3ον καί τελευταίο φίλοι μου,φυσικά είχε σχέση με την καταγωγή των Δούσμανη.Δεν νομίζω άλλοι εκτός από εμάς να έδειξαν περισσότερες καί πιό τεκμηριωμένες αποδείξεις περί της καταγωγής τους.
Όπως είπα λοιπόν το τρίτο σκέλος τού θέματος είναι τελειωμένο καί ξεκαθαρισμένο.
Ξαφνικά καί από το πουθενά θα έλεγα ξεπηδά ένα άλλο θέμα πού έχει να κάνει με το δεύτερο σκέλος:το θέμα τού Αρχιεπισκόπου.
Δείτε λοιπόν το παρακάτω γιατί έτσι όπως πάει το πράγμα θα γελάνε καί τα τσιμέντα καί ο Ράμα θα βγεί μάλλον περισσότερο διαβασμένος από πολλούς πανεπιστήμονες στο γραικυλιστάν.
Δεν μπορώ να το πιστέψω φίλοι μου αλλά από ό,τι φαίνεται η φράση τού Ράμα περί Αρχιεπισκόπου μάλλον δεν ήταν ατυχής τελικά.
Γιατί το να πούμε πως ο Σάθας έκανε λάθος διατύπωση δύσκολο καί να το ξεστομίσει κανείς.Σίγουρα πάντως θα έχει την εξήγησή του.
Γιά πάμε λοιπόν να δούμε τι λέει ο Κ.Σάθας.
Σχετικα για τον Γεωργιο Δουσμανη αρχοντα της Αθηνας εγραψε ο Ευγένιος
Ρίζος - Ραγκαβής (1850 - 1941) Έλληνας αξιωματικός του Στρατού και
συγγραφέας που ασχολήθηκε[1] με την γενεαλογία και την οικοσημολογία.
IΔΟΥ
Η ΑΠΟΔΕΙΞΗ ΓΙΑ ΤΑ ΛΕΓΟΜΕΝΑ ΤΟΥ ΕΝΤΙ ΡΑΜΑ ΩΣ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΥΠΑΡΞΗ ΤΟΥ
ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΔΟΥΣΜΑΝΗ ΩΣ ΑΡΧΟΝΤΑ ΤΩΝ ΑΘΗΝΩΝ ΜΑΖΙ ΜΕ ΤΟΝ ΤΟΤΕ [1686 μ.Χ.]
ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ 'ΙΑΚΩΒΟΥ'..
Aπο το βιβλιο του Αλεξανδρου Ριζου-Ραγκαβη για τον αρχοντα των Αθηνων Δουσμανη Γεωργιο και την ιστορια της φαμιλιας του.
ΕΚΕΙ ΑΚΡΙΒΩΣ ΠΟΥ ΑΝΑΦΕΡΕΤΑΙ Ο ΒΕΝΕΤΣΙΑΝΙΚΟΣ ΧΑΡΤΗΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΑΡΒΑΝΙΤΕΣ [ΓΚΑΓΚΑΡΟΙ] ΤΗΣ ΑΚΡΟΠΟΛΗΣ,ΕΚΕΙ ΑΚΡΙΒΩΣ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ Η ΠΛΑΚΑ
https://www.google.gr/search...
ΤΙ ΗΤΑΝ ΟΙ ΓΚΑΓΚΑΡΟΙ ΑΘΗΝΑΙΟΙ;ΤΙ ΑΛΛΟ;
Άλλωστε απο αυτό το τοπωνύμιο και τους Αρβανίτες Αθηναίους της Πλάκας, προήλθε ο χαρακτηρισμός «γκάγκαρος», που υποδηλώνει τον γηγενή Αθηναίο. Τον γεννημένο στην Αθήνα, απο παλιά αθηναϊκή οικογένεια. Επομένως «γκαγκαραίοι» ήταν οι αρβανίτηκης καταγωγής κάτοικοι της Πλάκας. Το επίθετο «γκάγκαρος» κατάγεται απο την λέξη «βάγκαρης», που σημαίνει τον απόστρατο μισθοφόρο, δοθέντος ότι αυτή την ιδιότητα έφεραν οι Αρβανίτες.
---------------------------------------------------------------------------
panosavramopoulos.blogspot.gr › ΑΘΗΝΑ
16 Φεβ 2014 - Επομένως «γκαγκαραίοι» ήταν οι αρβανίτηκης καταγωγής κάτοικοι της Πλάκας. ... Αντικειμενικά η λέξη «γκάγκαρος» προέρχεται απο την λέξη ... για τα μεγέθη της περιοχής, τροφοδοτούσε με κίνητρα κάθε είδους παρανομία.
----------------------------------------------------------------------------
Zoo.gr - Συζητήσεις - Αλβανοι οι Γκαγκαροι
www.zoo.gr/forum/message/4/8175144
15 Φεβ 2011 - Οσοι Αθηναιοι δηλωνουν Γκαγκαροι γνωριζουν αραγε οτι ειναι .... Αρβανιτικης καταγωγης.Οι Λιάπηδες είναι οι κάτοικοι της Λιαπουριάς (της ορεινής περιοχής που ...
http://panosavramopoulos.blogspot.gr/…/…/blog-post_8256.html
Πάνος Αβραμόπουλος: Πλάκα Μέρος Α΄ (Ιστορική αναδρομή στην Αθήνα μας)
xxxxx
panosavramopoulos.blogspot.com|Από xxxxx
Η ΑΡΒΑΝΙΤΙΚΗ ΑΘΗΝΑ
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Η Αθήνα, η πρωτεύουσα του νέου βασιλείου, βρισκόταν γεωγραφικά, στο κέντρο μιας αλβανόφωνης ανθρωποθάλασσας, καθώς ήταν περικυκλωμένη από δεκάδες αρβανιτοχώρια.
Κάποιος που θα αποφάσιζε να ταξιδέψει, τα πρώτα χρόνια της δημιουργίας του ελληνικού κράτους, από τη Μαλεσίνα και το Μαρτίνο της Λοκρίδας, μέχρι το Καστρί (Ερμιόνη) και το Κρανίδι της Πελοποννήσου, μία απόσταση που με το μοναδικό μεταφορικό μέσο της εποχής, τα υποζύγια, θα χρειαζόταν 75 ώρες συνεχούς πορείας [Gell 1827, σ. VII] & [Μολοσσός 1878], ή με τις αναγκαίες στάσεις, μία ολόκληρη βδομάδα [Λιθοξόου 1983, σ. 57 – 58], ήταν ενδεχόμενο εκτός της Θήβας και των Μεγάρων, να μη συναντούσε άνθρωπο από τα χωριά που θα περνούσε, που να μπορούσε να κουβεντιάσει μαζί του ελληνικά.
Ο γερμανός αρχαιολόγος και φιλέλληνας Ludwig Ross, που ήρθε στην Ελλάδα για να αναλάβει τη διεύθυνση της αρχαιολογικής υπηρεσίας και την έδρα της αρχαιολογίας στο πανεπιστήμιο Αθηνών, συνειδητοποιώντας το πλήθος και την έκταση του αρβανίτικου πληθυσμού, σημείωνε απελπισμένος το 1832, φτάνοντας στην Ελλάδα: “ήμουνα, αλήθεια, πάνω σε ελληνικό χώμα, ανάμεσα σε Έλληνες; Στην πραγματικότητα όχι. Ο γυμνός βράχος της Ύδρας, τα γειτονικά νησιά, Σπέτσες και Πόρος, το Καστρί και το Κρανίδι… είχαν καταληφθεί από Σκιπετάρους Αρβανίτες” [Ρος 1976, σ. 25].
Ο γάλλος αρχαιολόγος Edmond About, που έζησε δυο χρόνια στην Ελλάδα, έγραφε το 1855, πως η ίδια η Αθήνα όταν ιδρύθηκε ήταν ένα αρβανιτοχώρι και πως ακόμα, “κάθε βράδυ που βασιλεύει ο ήλιος, συναντάς γύρω από την Αθήνα μεγάλες συντροφιές από Αλβανούς που γυρίζουν με τις γυναίκες τους από τη δουλειά στα χωράφια” [Αμπού, σ. 70].
Ο δε σκωτσέζος ιστορικός George Finlay, που έζησε τη μισή ζωή του στην Αθήνα και γνώρισε όσοι λίγοι τη χώρα και τους ανθρώπους της, παρατηρούσε το 1861: “Στο Μαραθώνα, στις Πλαταιές, στα Λεύκτρα, στη Σαλαμίνα, στη Μαντινεία, στην Είρα και στην Ολυμπία, δεν κατοικούν τώρα πια Έλληνες, αλλά Αλβανοί. Ακόμα και στην Αθήνα, που είναι, ένα τέταρτο του αιώνα και πλέον πρωτεύουσα του ελληνικού βασιλείου, ακούει κανείς τα παιδιά που παίζουνε στους δρόμους, κοντά στο Θησείο και στην Πύλη του Αδριανού, να μιλάνε στην αλβανική γλώσσα” [Φίνλεϋ, σ. 46].
Όποιος ξένος επισκεπτόταν την χώρα, συνειδητοποιώντας το πλήθος των αρβανιτών κατοίκων, μειδιούσε ακούγοντας τους λόγιους της Αθήνας να υπερηφανεύονται για την αρχαιοελληνική καταγωγή του πληθυσμού της Ελλάδας και έφτανε στο ίδιο συμπέρασμα με τον Φαλμεράυερ: “Όλα αυτά τα μέρη που κάποτε ήταν καρδιά και κέντρο των Ελλήνων, είναι σήμερα Νέα Αλβανία” [Φαλλμεράυερ 1984, σ. 74].
--------------------------------------------------------------------------------------
Η Ήπειρος, η Θεσσαλία, η Ρούμελη, η Αττική, η Μεγαρίδα, το μεγαλύτερο μέρος τής Βοιωτίας, η Πελοπόννησος (όλη η Αργολίδα και η Κορινθία μέχρι την ανατολική Αχαΐα και τη βόρεια Αρκαδία, οι πλαγιές τού Ταΰγετου -Βαρδούνια-, Κάβο Μαλιά -Βάτικα-, βόρεια Καρύταινα, Πύλος, Κορώνη), η νότια Εύβοια και πολλά νησιά (Άνδρος, όλη η Ύδρα, όλες οι Σπέτσες, όλη η Σαλαμίνα, μέρος τής Αίγινας, καθώς και πολλά νησιά τού Αιγαίου, π.χ. Κέα, Κύθνος, Σκόπελος, Ίος, Σάμος, Κάσος κ.ά.) γέμισαν από Αλβανούς, πολλοί από τους οποίους ακόμα και σήμερα μιλούν την αλβανική (αρβανίτικα). (Βλ. Σπυρ. Λάμπρου: «Η ονοματολογία τής Αττικής και η εις την χώραν εποίκησις των Αλβανών»....http://www.rarebooks.com.gr/book.asp?catid=5261
----------------------------------------------------------------------------------
ΤΥΧΕΡΟ ΕΒΡΟΥ 21-9-2016 ΚΑΖΑΚΗΣ ΚΩΣΤΑΣ
https://www.google.gr/search...
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ΤΥΧΕΡΟ ΕΒΡΟΥ 5-11-2016 ΚΑΖΑΚΗΣ ΚΩΣΤΑΣ
ΑΠ΄ΟΤΙ ΦΑΙΝΕΤΑΙ ΕΙΧΕ ΔΙΚΙΟ ΤΕΛΙΚΑ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΑ ΙΣΤΟΡΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ
----------------------------------------------------------------------------------------
ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ στην ΑΘΗΝΑ επί φραγκοκρατίας;
Μήπως τελικά ο τίτλος «Αρχιεπίσκοπος» δεν ήταν λάθος;
Σπάστε πλάκα καί δεν το πιστεύω λέμε φίλοι μου....
Φίλοι καί εχθροί δεν το κρύβω πως καί εγώ θύμωσα με τον Ράμα γιά τις παρεμβάσεις του.Θεώρησα λοιπόν πως δεν έπρεπε να εμπλακεί σε τέτοια πράγματα.
Ως γνωστόν έπεσαν όλοι εδώ στο Ελλαδιστάν πάνω του καί κατακεραύνωσαν αυτά τα οποία είπε.
Προσωπικά,το θέμα δεν το ήξερα καί ούτε ποτέ το είχα ακούσει
Αυτό με το οποίο καταπιάστηκα ήταν η καταγωγή καί μόνο των Δούσμανη.
Τα σκέλη λοιπόν με τα οποία αντικρούστηκε ο Ράμα,σε σχέση με αυτά τα οποία είπε ήταν τρία καί αυτά ήταν τα εξής:
1ον Δεν ήταν στην Αθήνα ο Γεώργιος Δούσμανης καί τέλος πάντων τζίφος η Ακρόπολη κλπ.Όπως είπα καί πριν δεν το έχω ξανακούσει ή δεν το θυμάμαι καθόλου το γεγονός αυτό,εάν ήταν γεγονός πραγματικό τελικά.
2ον Δεν υπήρχε θέση καί τίτλος Αρχιεπισκόπου τότε διότι η Ελλάδα ανήκε στο Πατριαρχείο κλπ. Σε αυτή την περίπτωση πέσανε όλοι οί δάσκαλοι επί των εκκλησιαστικών καί έγινε ο γνωστός
χαμός.Επίσης δεν το ξέρω το θέμα παρόλο πού στέκει με το Πατριαρχείο.
3ον καί τελευταίο φίλοι μου,φυσικά είχε σχέση με την καταγωγή των Δούσμανη.Δεν νομίζω άλλοι εκτός από εμάς να έδειξαν περισσότερες καί πιό τεκμηριωμένες αποδείξεις περί της καταγωγής τους.
Όπως είπα λοιπόν το τρίτο σκέλος τού θέματος είναι τελειωμένο καί ξεκαθαρισμένο.
Ξαφνικά καί από το πουθενά θα έλεγα ξεπηδά ένα άλλο θέμα πού έχει να κάνει με το δεύτερο σκέλος:το θέμα τού Αρχιεπισκόπου.
Δείτε λοιπόν το παρακάτω γιατί έτσι όπως πάει το πράγμα θα γελάνε καί τα τσιμέντα καί ο Ράμα θα βγεί μάλλον περισσότερο διαβασμένος από πολλούς πανεπιστήμονες στο γραικυλιστάν.
Δεν μπορώ να το πιστέψω φίλοι μου αλλά από ό,τι φαίνεται η φράση τού Ράμα περί Αρχιεπισκόπου μάλλον δεν ήταν ατυχής τελικά.
Γιατί το να πούμε πως ο Σάθας έκανε λάθος διατύπωση δύσκολο καί να το ξεστομίσει κανείς.Σίγουρα πάντως θα έχει την εξήγησή του.
Γιά πάμε λοιπόν να δούμε τι λέει ο Κ.Σάθας.
https://www.google.gr/search...
Σύνθετη αναζήτησηΑρχική σελίδα των Εικόνων Google Βοήθεια Αποστολή σχολίων
google.gr
Άλλωστε απο αυτό το τοπωνύμιο και τους Αρβανίτες Αθηναίους της Πλάκας, προήλθε ο χαρακτηρισμός «γκάγκαρος», που υποδηλώνει τον γηγενή Αθηναίο. Τον γεννημένο στην Αθήνα, απο παλιά αθηναϊκή οικογένεια. Επομένως «γκαγκαραίοι» ήταν οι αρβανίτηκης καταγωγής κάτοικοι της Πλάκας. Το επίθετο «γκάγκαρος» κατάγεται απο την λέξη «βάγκαρης», που σημαίνει τον απόστρατο μισθοφόρο, δοθέντος ότι αυτή την ιδιότητα έφεραν οι Αρβανίτες.
---------------------------------------------------------------------------
panosavramopoulos.blogspot.gr › ΑΘΗΝΑ
16 Φεβ 2014 - Επομένως «γκαγκαραίοι» ήταν οι αρβανίτηκης καταγωγής κάτοικοι της Πλάκας. ... Αντικειμενικά η λέξη «γκάγκαρος» προέρχεται απο την λέξη ... για τα μεγέθη της περιοχής, τροφοδοτούσε με κίνητρα κάθε είδους παρανομία.
----------------------------------------------------------------------------
Zoo.gr - Συζητήσεις - Αλβανοι οι Γκαγκαροι
www.zoo.gr/forum/message/4/8175144
15 Φεβ 2011 - Οσοι Αθηναιοι δηλωνουν Γκαγκαροι γνωριζουν αραγε οτι ειναι .... Αρβανιτικης καταγωγης.Οι Λιάπηδες είναι οι κάτοικοι της Λιαπουριάς (της ορεινής περιοχής που ...
http://panosavramopoulos.blogspot.gr/…/…/blog-post_8256.html
Πάνος Αβραμόπουλος: Πλάκα Μέρος Α΄ (Ιστορική αναδρομή στην Αθήνα μας)
xxxxx
panosavramopoulos.blogspot.com|Από xxxxx
Οσοι Αθηναιοι δηλωνουν Γκαγκαροι γνωριζουν αραγε οτι ειναι απογονοι Αρβανιτων ;
zoo.gr
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Best guess for this image: edward dodwell
Λονδίνο, 1819=Αρβανιτες της Αθηνας με τα γαιδουρια τους.
Λονδίνο, 1819=Αρβανιτες της Αθηνας με τα γαιδουρια τους.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Η Αθήνα, η πρωτεύουσα του νέου βασιλείου, βρισκόταν γεωγραφικά, στο κέντρο μιας αλβανόφωνης ανθρωποθάλασσας, καθώς ήταν περικυκλωμένη από δεκάδες αρβανιτοχώρια.
Κάποιος που θα αποφάσιζε να ταξιδέψει, τα πρώτα χρόνια της δημιουργίας του ελληνικού κράτους, από τη Μαλεσίνα και το Μαρτίνο της Λοκρίδας, μέχρι το Καστρί (Ερμιόνη) και το Κρανίδι της Πελοποννήσου, μία απόσταση που με το μοναδικό μεταφορικό μέσο της εποχής, τα υποζύγια, θα χρειαζόταν 75 ώρες συνεχούς πορείας [Gell 1827, σ. VII] & [Μολοσσός 1878], ή με τις αναγκαίες στάσεις, μία ολόκληρη βδομάδα [Λιθοξόου 1983, σ. 57 – 58], ήταν ενδεχόμενο εκτός της Θήβας και των Μεγάρων, να μη συναντούσε άνθρωπο από τα χωριά που θα περνούσε, που να μπορούσε να κουβεντιάσει μαζί του ελληνικά.
Ο γερμανός αρχαιολόγος και φιλέλληνας Ludwig Ross, που ήρθε στην Ελλάδα για να αναλάβει τη διεύθυνση της αρχαιολογικής υπηρεσίας και την έδρα της αρχαιολογίας στο πανεπιστήμιο Αθηνών, συνειδητοποιώντας το πλήθος και την έκταση του αρβανίτικου πληθυσμού, σημείωνε απελπισμένος το 1832, φτάνοντας στην Ελλάδα: “ήμουνα, αλήθεια, πάνω σε ελληνικό χώμα, ανάμεσα σε Έλληνες; Στην πραγματικότητα όχι. Ο γυμνός βράχος της Ύδρας, τα γειτονικά νησιά, Σπέτσες και Πόρος, το Καστρί και το Κρανίδι… είχαν καταληφθεί από Σκιπετάρους Αρβανίτες” [Ρος 1976, σ. 25].
Ο γάλλος αρχαιολόγος Edmond About, που έζησε δυο χρόνια στην Ελλάδα, έγραφε το 1855, πως η ίδια η Αθήνα όταν ιδρύθηκε ήταν ένα αρβανιτοχώρι και πως ακόμα, “κάθε βράδυ που βασιλεύει ο ήλιος, συναντάς γύρω από την Αθήνα μεγάλες συντροφιές από Αλβανούς που γυρίζουν με τις γυναίκες τους από τη δουλειά στα χωράφια” [Αμπού, σ. 70].
Ο δε σκωτσέζος ιστορικός George Finlay, που έζησε τη μισή ζωή του στην Αθήνα και γνώρισε όσοι λίγοι τη χώρα και τους ανθρώπους της, παρατηρούσε το 1861: “Στο Μαραθώνα, στις Πλαταιές, στα Λεύκτρα, στη Σαλαμίνα, στη Μαντινεία, στην Είρα και στην Ολυμπία, δεν κατοικούν τώρα πια Έλληνες, αλλά Αλβανοί. Ακόμα και στην Αθήνα, που είναι, ένα τέταρτο του αιώνα και πλέον πρωτεύουσα του ελληνικού βασιλείου, ακούει κανείς τα παιδιά που παίζουνε στους δρόμους, κοντά στο Θησείο και στην Πύλη του Αδριανού, να μιλάνε στην αλβανική γλώσσα” [Φίνλεϋ, σ. 46].
Όποιος ξένος επισκεπτόταν την χώρα, συνειδητοποιώντας το πλήθος των αρβανιτών κατοίκων, μειδιούσε ακούγοντας τους λόγιους της Αθήνας να υπερηφανεύονται για την αρχαιοελληνική καταγωγή του πληθυσμού της Ελλάδας και έφτανε στο ίδιο συμπέρασμα με τον Φαλμεράυερ: “Όλα αυτά τα μέρη που κάποτε ήταν καρδιά και κέντρο των Ελλήνων, είναι σήμερα Νέα Αλβανία” [Φαλλμεράυερ 1984, σ. 74].
--------------------------------------------------------------------------------------
Η Ήπειρος, η Θεσσαλία, η Ρούμελη, η Αττική, η Μεγαρίδα, το μεγαλύτερο μέρος τής Βοιωτίας, η Πελοπόννησος (όλη η Αργολίδα και η Κορινθία μέχρι την ανατολική Αχαΐα και τη βόρεια Αρκαδία, οι πλαγιές τού Ταΰγετου -Βαρδούνια-, Κάβο Μαλιά -Βάτικα-, βόρεια Καρύταινα, Πύλος, Κορώνη), η νότια Εύβοια και πολλά νησιά (Άνδρος, όλη η Ύδρα, όλες οι Σπέτσες, όλη η Σαλαμίνα, μέρος τής Αίγινας, καθώς και πολλά νησιά τού Αιγαίου, π.χ. Κέα, Κύθνος, Σκόπελος, Ίος, Σάμος, Κάσος κ.ά.) γέμισαν από Αλβανούς, πολλοί από τους οποίους ακόμα και σήμερα μιλούν την αλβανική (αρβανίτικα). (Βλ. Σπυρ. Λάμπρου: «Η ονοματολογία τής Αττικής και η εις την χώραν εποίκησις των Αλβανών»....http://www.rarebooks.com.gr/book.asp?catid=5261
----------------------------------------------------------------------------------
ΤΥΧΕΡΟ ΕΒΡΟΥ 21-9-2016 ΚΑΖΑΚΗΣ ΚΩΣΤΑΣ
https://www.google.gr/search...
Σύνθετη αναζήτησηΑρχική σελίδα των Εικόνων Google Βοήθεια Αποστολή σχολίων
google.gr
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου
Τα σχόλια μπορούν και πρέπει να συμβάλλουν στην ανάδειξη των στόχων του ιστολογίου . Υβριστικά και προσβλητικά θα διαγράφονται