ΝΙΚΟΣ ΣΤΥΛΟΣ ΚΑΙ ΑΡΒΑΝΙΤΕΣ

ΝΙΚΟΣ ΣΤΥΛΟΣ ΚΑΙ ΑΡΒΑΝΙΤΕΣ
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Ο υπογραφων Νικος Στυλος,οπου εγεννηθει και μεγαλωσε στην Τσαμοχορια της Πρεβεζης ,το 1973 και επειτα,νυν κατοικος Γερμανιας,μετα απο πολυχρονη εργασια,σε μια προσπαθεια να αποδειξει οτι 
οι Αρβανιτες,δηλαδή οι ομιλητες της Αλβανικης διάλεκτος στην Ελλάδα ειναι οι αμνημόνευτων κατοικοι της χωρας αυτης και οχι μεταναστες ολιγων αιωνων όπως θα ηθελε βραχίονα της επίσημης Ελλενικης πλευρας,

ασχοληθηκα με τις αναγνώσιμες προ-χριστιανικες επιγραφες του λεγομενου Eλληνικου χωρου.Ως καλος γνωστης της Ελληνικης γλωσσης,συμπεραινω πως ολες οι μορφες του γραπτου και προφορικου λογου,δηλαδη

 η Δημοτικη,(Ελληνικά λαϊκά)

 η Kαθαρευουσα,(πρώην Ελληνική επίσημη) 

η Eκκλησιαστικη

 και η Aρχαια Ελληνικη,

 απο πολλες Aρβανιτικες λεξεις που περιεχουν σε εργα αρχαιων Ελληνων συγγραφεων,οι οποιες θεωρουνται ως ξενες και με τη μετάφρασή τους,που συστηματικά αποφευγεται να ειπωθει απο ποια γλωσσα προερχονται,

δεν ειναι μονο η διαβεβαίωση οτι οι Αρβανιτες ειναι αρχαιος λαος, αλλα εχω πεισθει οτι αυτα που λενε οι υπαλληλοι του πανεπιστημιου Αθηνων ειναι προσαρμοσμενα στην Ελληνικη εθνικη προπαγανδα....

Δεν ξερω εαν ειναι πολυ,διοτι δεν ειμαι Αλβανος πολιτης για να απαιτησω την ιδρυση τμηματος Αρβανιτολογίας στο Πανεπιστημιο Τιρανων,αλλα χωρις φοβο ως αρβανιτης και Τσαμης του εξωτερικου μπορω να σας παροτρυνω να συμπεριλαβεται στην διπλωματικη και διδακτορικη λειτουργια του πανεπιστημιου σας θεματα των συγγραφεων που εχουν ασχοληθει στο παρελθον με την Aρβανιτικη διαλεκτο... 

 

ΑΠΑΝΤΗΣ ΣΤΟΥΣ ΑΡΧΑΙΟΛΑΤΡΕΣ

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟΥΣ ΑΡΧΑΙΟΛΑΤΡΕΣ
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Απάντηση στους αρχαιολάτρες

Ένα από τα θέματα με τα οποία έχουν ασχοληθεί τα τελευταία χρόνια οι "αρχαιολάτρες", όσοι δηλ. χαρακτηρίζονται από υπέρμετρη και κακώς εννοούμενη αγάπη για την ελληνική αρχαιότητα, είναι η λεγόμενη ινδοευρωπαϊκή υπόθεση για τη συγγένεια διαφόρων γλωσσών ανά τον κόσμο. Σύμφωνα με την υπόθεση αυτήν, διάφορες ευρωπαϊκές και ασιατικές γλώσσες συνδέονται γενετικά μεταξύ τους προερχόμενες από μια κοινή πρωτογλώσσα, την αποκαλούμενη ινδοευρωπαϊκή, όπως δείχνει η ετυμολογική συνάφεια πολλών τύπων που ανήκουν στις γλώσσες αυτές. Ειδικότερα, ανάμεσα σε μερικές γλώσσες της Ευρώπης και της Ασίας έχουν παρατηρηθεί πολλές ομοιότητες ως προς τη δομή και το λεξιλόγιό τους.

Για παράδειγμα, το αρχαιοελληνικό "δίδωμι" σχετίζεται με το αρχαίο ινδικό dadami: τα κοινά στοιχεία που εμφανίζουν οι δύο αυτοί ρηματικοί τύποι είναι η ρίζα, ο ενεστωτικός διπλασιασμός και η κατάληξή τους. Ομοίως, το "πατήρ" της αρχαίας Ελληνικής συνδέεται με το pater της Λατινικής, το pitar της αρχαίας Ινδικής, το αρχ. γερμανικό fater κ.ά. Ακόμη, το αρχ. "δύο" έχει κοινή ρίζα με το λατ. duo, το γαλλ. deux, το ρωσ. dva κ.ά. Τέλος, το αρχ. "άλλος" αντιστοιχεί στο λατ. al-ius κ.ά. Κατά τον μεγάλο γλωσσολόγο Γεώργιο Χατζιδάκι (Ακαδημεικά αναγνώσματα εις την ελληνικήν και λατινικήν γραμματικήν, τόμ. Α΄, Αθήνα 1924, σελ. 4), τέτοια στοιχεία δεν μπορούν να αποτελέσουν αντικείμενο δανεισμού από τη μια γλώσσα στην άλλη, όπως θα μπορούσε να υποθέσει κανείς. Άρα, η ετυμολογική σχέση ανάμεσα στους συγκεκριμένους τύπους αποδεικνύει τη γενετική συγγένεια των γλωσσών όπου ανήκουν και την προέλευσή τους από μια κοινή πρωτογλώσσα, την ινδοευρωπαϊκή στην προκειμένη περίπτωση. Όπως επισημαίνει ο Jean Haudry (Οι Ινδοευρωπαίοι, μτφρ. Αριστέας Παρίση, Αθήνα: Καρδαμίτσας 1995, σελ. 9), η υπόθεση για την ύπαρξη μιας ινδοευρωπαϊκής μητέρας-γλώσσας "είναι η μόνη που παίρνει υπόψη της πολυάριθμες, πολύπλοκες και ακριβείς ομοφωνίες που εντοπίζονται μέσα στη γραμματική και το λεξιλόγιο των περισσότερων γλωσσών της Ευρώπης και πολλών γλωσσών της Ασίας".
 - Οι "αρχαιολάτρες", ωστόσο, υποτιμούν τη σημασία των κοινών αυτών στοιχείων και απορρίπτουν εν γένει την ινδοευρωπαϊκή θεωρία, επειδή δεν μπορούν να δεχθούν για ευνόητους ιδεολογικούς λόγους ότι άλλες γλώσσες, όπως λ.χ. η Αλβανική ή η αρχαία Ινδική, συνδέονται γενετικά με την Ελληνική. Το "αντεπιχείρημα" που προβάλλουν είναι ότι οι Έλληνες αποτελούν αυτόχθονα λαό που δεν έχει αναμειχθεί με άλλους από φυλετική ή γλωσσική άποψη. 

ΕΠΕΙΔΗ ΤΟ D.N.A ΕΙΝΑΙ ΑΛΛΑΝΘΑΣΤΟ=ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ-ΑΡΒΑΝΙΤΩΝ-ΑΛΒΑΝΩΝ

Ανθρωπολογία των Ελλήνων - Κεντρική και Νότια Ελλάδα 

------------------------------------------------------------------------------

Ο Γάλλος ανθρωπολόγος Eugène Pittard δημοσίευσε στο Αρχείο Γενικής Ανθρωπολογίας της Ελβετίας 1914-1915 μια μελέτη περί της ανθρωπολογίας των Ελλήνων υπό τον τίτλο "Contribution à l'étude anthropologique des Grecs". 

Η μελέτη περιλαμβάνει μελέτες για το ύψος, τις αναλογίες μήκους μερών του σώματος, μετρήσεις προσώπου, μύτης, αυτιών και πολλές άλλες. Η σημαντικότερη είναι αυτή του κεφαλικού δείκτη. Το διάγραμμα της εικόνας είναι αποκαλύπτικό. Για την κατανόηση του διαγράμματος πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι κεφαλικοί δείκτες κάτω από 80 δηλώνουν δολιχοκεφαλία, δείκτες πάνω από 82 δηλώνουν βραχυκεφαλία, ενώ δείκτες 80-82 δηλώνουν μεσοκεφαλία. Οι τρεις κατηγορίες αποτυπώνονται στο σχήμα με διαφορετική διαγράμμιση.

Δολιχοκέφαλοι είναι οι Μεσογειακοί και οι λιγότεροι Κρομανοειδείς ή οι ελάχιστοι Σαχάριοι. Βραχυκέφαλοι είναι οι Αλπικοί, Διναρικοί, Αρμενοειδείς και οι ελάχιστοι Βαλτικοί.

ΑΔΕΛΦΟΠΟΙΗΣΗ ΕΛΛΗΝΑ[Χριστιανου Αρβανιτη-Λιαπη] ΚΑΙ ΑΛΒΑΝΟΥ [Βορειοαλβανου Γκεκα].

ΤΟ ΕΘΙΜΟ ΤΩΝ ΒΛΑΜΗΔΩΝ

 ----------------------------------------------------------------------------- 

ΑΔΕΛΦΟΠΟΙΗΣΗ ΕΛΛΗΝΑ[Χριστιανου Αρβανιτη-Λιαπη] ΚΑΙ ΑΛΒΑΝΟΥ [Βορειοαλβανου Γκεκα].
-----------------------------------------------------------------------------

«Ο Εναγκαλισμός»
Αδελφοποίηση Έλληνα καί Γκέκα
ξυλόγλυπτα αγαλματίδια τού λαϊκού ζωγράφου Κωνσταντίνου Παπαδημητρίου,Άγραφα 1830.
Εθνικό Ιστορικό Μουσείο,Αθήνα.

Τι να πρωτοσχολιάσει κανείς γιά αυτό το καλλιτεχνικό καί ιστορικό αριστούργημα.Εμφανές το πολεμικό αρβανίτικο κούρεμα καί στις δύο φιγούρες, πού απαθανατίζεται σχεδόν σε όλους τούς ήρωες τού '21.Ο Έλληνας δεν είναι παρά Αρβανίτης χριστιανός,σε αντίθεση με τον Βορειοαλβανό Γκέκα.
Ο καλλιτέχνης τονίζει το όμαιμο καί την κοινή καταγωγή καί των δύο.

-------------------------------------------------------------------http://www.mixanitouxronou.gr/ti-simenoun-i-lexis-alvanos-magkas-sampanis-liapis-ke-vlamis-pies-ine-vrisies-ke-pies-ochi-pios-ine-o-gkekas-ke-ti-simeni-nisafi-arvanitikes-lexis-pou-echoun-perasi-sto-kathimerino-mas-lexilogi/ 

------------------------------------------------------------------------

  Αδελφοποιΐα - Βλάμης (Μπραζέρης)

http://www.arcadians.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=534:d-l&catid=89 

--------------------------------------------------------------------------

http://fonografos.net/…/%CE%B1%CF%81%CE%B2%CE%B1%CE%BD%CE%…/

• 
  

  

  
  

  ”ΑΡΒΑΝΙΤΕΣ” : Η Γλώσσα, τα ήθη και έθιμα, οι παραδόσεις | Fonografos
• 
  

  

  
  

  ”ΑΡΒΑΝΙΤΕΣ” : Η Γλώσσα, τα ήθη και έθιμα, οι παραδόσεις | Fonografos
• 
  

  

  
  

  ”ΑΡΒΑΝΙΤΕΣ” : Η Γλώσσα, τα ήθη και έθιμα, οι παραδόσεις | Fonografos
• 
  

  

  
  

  ”ΑΡΒΑΝΙΤΕΣ” : Η Γλώσσα, τα ήθη και έθιμα, οι παραδόσεις | Fonografos
• 
  

  

  
  

  Δείτε περισσότερα στο FONOGRAFOS.NET

Ή ΦΙΛΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΤΟΥΡΚΟΚΡΑΤΙΑ ΚΑΙ ΤΟ ΙΕΡΟ ΕΘΙΜΟ ΤΩΝ ΑΡΒΑΝΙΤΩΝ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΒΛΑΜΗΔΕΣ (ΑΔΕΡΦΙΚΟΥΣ ΦΙΛΟΥΣ).
------------------------------------------------------------------------------To εθιμο της αδελφοποιησης Βλαμηδων πινοντας ο ενας του αλλου το αιμα. 

ZAKONI I PIRJES SË NJË PIKE GJAKU

Ky zakon i lashtë shqiptar njihet si “vëllamëria’’. Ka shërbyer për vendosjen e marrëdhënieve të njëjta si ato mes dy vëllezërish, mes dy njerëzve që pinin nga një pikë gjak prej njëri-tjetrit. Me këtë veprim nënkuptohej përzierja e gjakut dhe për pasojë krijimi i lidhjeve të ngushta midis “vëllamëve’’ dhe familjeve të tyre, deri në atë pikë sa ndaloheshin dhe martesat mes tyre. Me pirje gjaku lidheshin dhe femrat, të cilat e quanin njëra-tjetrën “motërma’’. Vëllamëria me pirje gjaku është përdorur gjerësisht në epokën e Skënderbeut, por mbijetoi si zakon deri në fund të shekullit XIX dhe fillimet e shekullit XX tek arbëreshët e Italisë e të Greqisë. Vëllamëria ka pasur dhe një formë interesante kolektive. Grup luftëtarësh shqiptarë, pavarësisht nga besimi, hidhnin nga një pik gjak në një gotë dhe e pinin me radhë duke kryqëzuar armët dhe duke shqiptuar shprehjen: “Jeta ime është jeta jote dhe jeta jote është jeta ime’’. Ai që hynte në lidhje të tillë është quajtur me terma të ndryshëm në krahina të ndryshme si “vëllam”, “vëllath’’, “probatin’’, “byrazer’

Η συνήθεια του να πίνεις ένα σημείο αίματος

Αυτή η αρχαία αλβανική συνήθεια είναι γνωστή ως " vëllamëria έχει υπηρετήσει για να δημιουργήσει την ίδια σχέση με αυτά μεταξύ δύο αδελφών, μεταξύ δύο ανθρώπων που έχουν πιει από μια σταγόνα αίματος. Με αυτή την κίνηση, υπονοεί το μείγμα αίματος, και για το αποτέλεσμα της δημιουργίας στενούς δεσμούς μεταξύ των " vëllamëve " και των οικογενειών τους, μέχρι το σημείο και τους γάμους μεταξύ τους. Με το ποτό και τις γυναίκες, που είναι ο ένας τον άλλο " motërma " Με το πόσιμο αίμα έχει χρησιμοποιηθεί ευρέως στην εποχή του skanderbeg, αλλά επέζησε ως έθιμο μέχρι το τέλος του xix αιώνα και την αρχή του αιώνα xx για την arbëreshët της Ιταλίας στην Ελλάδα. Ο Vëllamëria είχε μια ενδιαφέρουσα συλλογική μορφή. Ομάδα Αλβανών μαχητών, ανεξάρτητα από την εμπιστοσύνη, καστ από ένα αίμα σε ένα ποτήρι και το ήπιαν μέσα και λέγοντας: "Η ζωή μου είναι η ζωή σου και η ζωή σου είναι η ζωή μου αυτός που μπήκε σε μια τέτοια σχέση ονομάζεται με διαφορετικούς όρους σε διαφορετικές επαρχίες ως" Velam ", " vëllath ", " probatin ", " αδερφέ "

 · 

Βαθμολογήστε αυτή τη μετάφραση

http://greekhistoryandprehistory.blogspot.gr/…/blog-post.ht…

Η φιλια στην Ελλαδα - Το αρβανιτικο εθιμο των Βλαμηδων

Η λέξη προέρχεται από τα αρβανιτικα (βλα ιμ= ο αδερφος μου) και χρησιμοποιείται σε όλη την Ελλάδα. Σήμερα εννοούμε με τη λέξη αυτή τον ''μάγ...

GREEKHISTORYANDPREHISTORY.BLOGSPOT.COM

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


            

ΦΑΝ Σ.ΝΟΛΙ=Η ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΗ ΙΣΩΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΔΡΥΣΗ ΤΟΥ ΑΛΒΑΝΙΚΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ

ΦΑΝ Σ.ΝΟΛΙ=Η ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΗ ΙΣΩΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΔΡΥΣΗ ΤΟΥ ΑΛΒΑΝΙΚΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ
------------------------------------------------------------------------------  

 ΦΑΝ Σ. ΝΟΛΗ [1882-1965]. Η Μεγαλη Αλβανικη διανοια με καταγωγη απο το ΙΜΠΡΙΚ ΤΕΠΕ[Κιουτεζα στα Αρβανιτικα] απο οπου καταγονται και οι κατοικοι του ΤΥΧΕΡΟΥ ΕΒΡΟΥ. 
Ποιητης,πεζογραφος,ιστορικος,μουσικολογος,δημοσιογραφος,κληρικος,ρητορας,διασημος συγγραφεας,μεταφραστης σε αριστουργηματα παγκοσμιας λογοτεχνιας,πρωτοπορος επαναστατης,βουλευτης και πρωθυπουργος με δεκα τρεις [13] γλωσσες στο ενεργητικο του. 
Τα οργανα του διεθνους αντιδραστικου τυπου τον απεκαλεσαν 'Ερυθρο Επισκοπο' 
Η ζωη του ηταν πολυταραχη σαν νεος Οδυσσεας. 
Στη φωτο:Η ΠΡΟΤΟΜΗ ΤΟΥ ΦΑΝ Σ.ΝΟΛΗ ΣΤΗ ΓΕΝΕΤΕΙΡΑ ΤΟΥ ΙΜΠΡΙΚ ΤΕΠΕ ΤΗΣ ΤΟΥΡΚΙΚΗΣ ΘΡΑΚΗΣ[Ανατολικη Θρακη] και ΚΑΖΑΚΗΣ ΚΩΣΤΑΣ χωριανος του απο ΤΥΧΕΡΟ ΕΒΡΟΥ οπου εγκατασταθηκαν το 1922 μ.Χ.
--------------------------------------------------------------------------------